Ответы шейха Салиха бин Фаузана аль-Фаузана, да хранит его Аллах

 

Вопрос:

- У моего отца есть другие сыновья, и он во мне не нуждается, поскольку мои братья вместо меня могут сделать для него все, что нужно. Это значит, что его единственным доводом против моего участия в джихаде может стать страх перед тем, что меня убьют на пути Аллаха. Какое решение следует об этом вынести?

Ответ:

- Решение состоит в том, что, если он не разрешает тебе это, ты обязан подчиняться ему, даже если у него будет сто сыновей, которые станут делать для него все необходимое. Если ты хочешь получить награду Аллаха, ты должен подчиняться отцу и проявлять почтительность по отношению к нему. Ты, конечно, можешь иметь собственное мнение, но если хочешь получить награду Аллаха, повинуйся своему отцу и не покидай его, когда он гневается на тебя. Если он не позволяет тебе принять участие в джихаде, то это его право, выше которого может быть только право Аллаха. Кто-то может неуважительно относиться к собственному отцу, считая, что его мнение правильным быть не может, что он ничего не знает. Такие люди не уважают своих родителей, не обращаются к ним и считают собственное мнение более верным, и да упасет нас от этого Аллах!

Вопрос:

- Вы упоминали о том, что следует учитывать положение мусульман и отличать неверных, с которыми следует сражаться, от тех, с кем сражений вести не следует. Прошу вас указать, с кем и при каких условиях сражаться не следует.

Ответ:

- Воздерживаться от сражений следует, в частности, с теми, с кем мусульмане заключили договор или перемирие. С такими людьми нельзя сражаться, пока действует перемирие или пока они не нарушат договор. Если же они будут придерживаться условий договора, мусульманам нельзя сражаться с ними. Аллах Всевышний сказал:

«Пока они соблюдают (условия договора) с вами, и вы отвечайте им тем же. Поистине, Аллах любит богобоязненных» (ат-Тауба, 7).

Аллах Всевышний также сказал:

«А если ты опасаешься вероломства со стороны кого-либо, расторгни (договор) с ними правильно» (аль-Анфаль, 58). Это значит, что если ты хочешь расторгнуть договор с кем-либо, ты должен объявить об этом открыто. Договоры нельзя нарушать с легкостью, ведь Аллах Всевышний сказал:

«И исполняйте обещание, ибо за обещанное спросится» (аль-Исра, 34). Кроме того, расторгнуть договор можно лишь в том случае, когда для этого имеется какое-либо шариатское основание, каковым может служить веление правителя. Он заключал договор и только он имеет право его расторгнуть, а больше таким правом не должен пользоваться никто, иначе это приведет к анархии.

Вопрос:

- Какое решение следует вынести о ведении джихада в современных условиях, если вести его запрещает правитель?

Ответ:

- Джихад можно вести только с разрешения правителя, поскольку это является его прерогативой, а ведение джихада без его разрешения равносильно восстанию против него.

Вопрос:

- Можно ли будет считать шахидом того, кто примет участие в джихаде без согласия родителей и погибнет?

Ответ:

- Его следует считать человеком, проявившим непочтительность по отношению к родителям, а непочтительность к родителям относится к числу тяжких грехов. Станет он шахидом или нет, об этом лучше знает Аллах, а мне это неизвестно. О проявлении непочтительности к родителям можно говорить с уверенностью, тогда как несанкционированное шариатом участие в джихаде может означать, что шахидом человек не станет.

Вопрос:

- Если человек примет участие в джихаде без разрешения правителя и погибнет, станет ли он шахидом? Ответ:

Такой человек не получил разрешения на участие в джихаде. Его участие в боевых действиях не имеет под собой шариатских оснований, и по этому я не считаю, что он может стать шахидом.